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among masked choristers and pink rocks, the classical heroine embodies the conflict between colonization and the people it dominates. |
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面孔与身体的故事 |
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去神话化,卡拉斯好美 |
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没看原著,得去补一下,看了简介大概能串起来。情节蛮牛的,男人不灵的~ |
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神了 |
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三看。 |
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爱情不过是一种折磨人的东西,有什么了不起? |
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老人马说“All is sacred. There is nothing natural in nature, remember that. When nature seems natural to you, all will be finished and something else will begin.”是说现代的日月不新,须有一变。“废弃的记忆”是有关文明之初的记忆。而美狄亚是会用火会转风轮,正是文明的最初。帕是把空间换为时间。
美狄亚漂洋过海,一上岸就说此地是根基不牢的,不能长久,众人不理。
新人马说“她再也回不到从前那个她”,伊阿宋落泪。美狄亚看到伊阿宋欢乐舞蹈沉溺不醒,落泪。伊阿宋对美狄亚是现代人对文明的变心。美狄亚是“闻君有两意,故来相决绝”,且要为文明寻新。献祭是为求生。 |
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魔法、祭祀 |
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电影似乎有两个部分,前半段像是背景,介绍喀戎对伊阿宋的教导、美狄亚和伊阿宋在科尔喀斯的相遇相爱、金羊毛的故事等背景,前半部分最重要的应该是对上古仪式的描绘,帕索里尼啰啰嗦嗦拍了很久很久广袤原野的洪荒景观,极力烘托美狄亚母神、巫女的形象。一个小时之后开启欧里庇得斯的剧本,帕索里尼把歌队变为美狄亚的侍女们,拍了一真一幻两遍公主穿着嫁衣的死亡场景,加上了美狄亚和先祖太阳神对话的场景,删去了希腊国王埃勾斯的戏码增加柯林斯国王克瑞翁的人物弧光。而在结尾,帕索里尼没有让美狄亚乘着祖先的龙车离开,而是让美狄亚在大火中抱着孩子朝伊阿宋声泪俱下地斥责痛骂,没有龙车的美狄亚,最后的结局大概是在浓烟中死去。有点不喜欢的是帕索里尼继承了欧里庇得斯的男性气质,拍了三段伊阿宋的性事,每一次伊阿宋都显得居高临下臭不可闻。 |
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两次给公主献衣看得有点懵。表现主义 |
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谁能规定所有肌肉男必须穿这个露半个pg的战士服画埃及艳后同款眼线?谁把帕帕捧火的,只能说真的很有品也很有追求。 |
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嗝 |
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看得不太投入,有机会再看 |
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7/10 |
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不通啊这也!!!!!! |
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5.5/10。拍得过于抽象了,如果不了解原著的话根本看不懂这群人在干什么。金羊毛的故事,基本就是让一群演员乱蹦乱跳了一个小时;承接的美狄亚的故事稍微好点,至少能看明白讲了些什么,但是美狄亚的心理活动被删光了,这不仅毁了人物,也将反抗父权的伟大复仇变为了兰因絮果的苦情虐恋。 |
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神话故事愣是拍成了怨妇纪实片 |
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前半段人物台词极少,用较大篇幅刻画了一场血腥的农神祭。后半段就是我们熟悉的复仇桥段,展现了美狄亚的巫术力量。整部电影充盈着古老蛮荒的气息,想知道在哪取的景。豆瓣前两条高赞短评写得真好,感觉我真是文盲。 |
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帕索里尼眼中所建构出来的的另类希腊神话,与曾经头脑中所构想的美狄亚与伊阿宋的冒险悲剧故事大相径庭,片中弱化甚至去除了希腊神话的崇高感,代之以各种现实粗粝感极重的古希腊祭祀礼仪以及喀戎的思辨,透露出人类文明在步入文明时期的一种荒蛮感。若想通过这部来了解美狄亚的故事,还是转去看另一部更加通俗易懂的电视电影《金羊毛》吧。这部说实话很难看的明白,建议结合帕索里尼本人的访谈录《异端的影像》与尼采的《悲剧的诞生》方可窥见本片一二内核。 |
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“nothing more is possible ever!”
斩钉截铁,野性十足。 |
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本以为会有原著中美狄亚的很多名事迹,结果帕索里尼并没有让人如愿以偿,而是寥寥几笔勾了个粗野的框架,剥去了许多的事迹,使美狄亚一方所代表的原始、野蛮更加的露骨和疯魔。与俄狄浦斯类似,帕索里尼镜头下的古希腊脱掉了雅致,剩下自然的力量,荒蛮且神秘。 |
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蓝光 |
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帕索里尼请玛利亚卡拉斯演戏,我以为能让她唱一嗓子,但并没有!不过卡拉斯演这种长得美丽又不乏优雅端庄同时又充满原始力量的大地母亲的形象,真是手到擒来。昏黄的色调下,伊阿宋在智慧马人的教导下长大成人,他去见他的叔叔,被要求去取金羊毛。一路披荆斩棘,同时得到了美狄亚的帮助,美狄亚居然卸磨杀驴杀了自己的兄弟,告别了自己的父亲,成为伊阿宋的妻子!可是伊阿宋移情别恋了,咽不下这口气的美狄亚毒杀了伊阿宋的新娘,并且还杀死了自己和伊阿宋的两个儿子!片中两次剁人,一次是开头祭祀,一次是美狄亚鲨兄弟,一个几乎直接表现,一个没有,但我依旧看傻眼了。有两次当场换衣服,送新娘衣服居然是两次我还以为是卡碟了。配乐还有日本音乐元素,不算突兀,很让人惊喜!美狄亚决定复仇后才是这片的正文和高潮,才好看起来,之前都是序和铺垫! |
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“女友和亲妈掉水里救哪个?”
自我意识强烈的美狄亚公主的问题是“自己和亲爹,成全哪一方的利益”。
童话书强调盗取金羊毛的英雄。但更引戏剧家改编的是女权斗士美狄亚:走自己的路,让别人牺牲。美狄亚为自己而战,把阻碍自己爱情的兄弟分尸,抛弃父亲随爱而去,不满伊阿宋把英雄名号据为己有自己却成了无助的家庭主妇,遭背叛时弑子报复并解脱自己。
美声歌后卡斯拉的电影作品。古老的希腊悲剧告诉我们,千万不要招惹自我意识强烈且有灵性的女性。但太符号化的表达,风格不像古希腊,像阿拉伯。 |
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认识来源:B站刷到
看完感受:著名神话的题材加持,让帕索里尼在形式上放飞自我了。跳大神的音乐从头用到尾就算了,好在送衣服的经典时刻把bgm停了;用三味线没问题,背景音乐唱出日语来时就……很出戏。美狄亚假想用衣服干掉情敌过渡到现实的那一段就叠了两层虚化的镜头,外加一些私人化的象征,生硬到头皮发麻。 |
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🏮 |
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补 |
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3星半,兼具美丽容颜与高贵气质的美狄亚,怒放出的复仇之火,焚烧了所爱之人,也灼伤了自我之心。 |
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对于我来说,是形式大于内容的一次观影,看不懂情节内容,更多是看原始,神秘,古代的生活方式 |
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原始神秘,安静而紧张,看得出来帕索里尼在努力营造一种无声惊雷、大音希声的境地,可惜最终呈现的,只是矫揉拖沓、故弄玄虚的效果。 |
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女演员最想演的角色之一 |
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要不是为了卡拉斯真的忍不了这个嗨电影。把古希腊悲剧搞个巴尔干原始部落风改编然后往里面塞各种日本民歌蒙古呼麦西藏念经就当美学实验了,别的欧洲高端艺术不懂,这点文化猎奇主义的小九九还怕咱黄皮人看不出?美狄亚这么有深度的角色加上最好的表演者最后呈现出来的效果就是一个很喜欢把人切成碎片的中年阿姨。 |
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大学时候西方文学史的老师给我们放了帕索里尼的《俄狄浦斯王》。这么多年后再看这一部仍然是理解&接受无能,但是对公主的第二次死亡仍然大感震惊。 |
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好简陋,不明白,为啥高分 |
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CC版~ |
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悲剧~ |
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回味无穷 |
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服装很美 |
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故事本身没有太多可挖掘的地方,不过细节和形式还原的很写实很到位,实景太宏伟了。卡拉斯版美狄亚太美艳了,神经病女巫 心狠手辣的人设特别带感,全片有很强宿命论的味道。 |
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对仪式的迷恋(祭祀、分尸、穿衣脱衣),前半段对祭祀原生态的还原,仿佛是人类志纪录片,而之后的剧情除一句台词外,无明显时间提示,几乎建立在观众对原作的熟知上,并且通过对动作的仪式化展示消解了戏剧性(公主穿礼服、美狄亚杀子前为其洗澡),除了第一场祭祀直面鲜血外,其他的暴力/死亡都发生在远处(远景),或镜头外。对比:平民祭祀被分尸后的剩余尸骨被胡乱扔进火里,王子的尸骨则细致收殓。 |
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补标,世界文学经典课观看 |
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好 |
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太伟大了,,,还有这个服道化也太他妈的时尚了 |
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前面剧情哪怕是了解这个故事本身的人也觉得蛮莫名其妙的,突然就给伊阿宋偷金羊毛了。送衣服送两遍是通过幻想体现恨意还是美狄亚的预言能力?故事是真的戛然而止哈哈哈哈。但是美狄亚的选角还挺传统女巫形象的。 |
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台词太少了,情节太弱了,前面很多时候都不知道在干什么,但后面的叙述结构还不错挺新颖 |
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虽然有点拖沓,象征主义的倾向太重,但是玛丽亚·卡拉斯的表演是天才的,她之前一直在唱歌剧,都没演过电影啊 |
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金羊毛在它的所在地之外没有任何意义
只要你能受苦,我受煎熬也没关系 |
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电影很闷,女主很美! |