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    词语 Ordet (1955)

    最近更新: 2024-01-12 HD

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    豆瓣网友的吐槽
    • 一个讨论神性的乡村故事。相当精致(考究?)的电影,构图和打光都赏心悦目又暗藏隐喻。看剧情简介和海报时根本想不到拍出来会这么居家又沉稳,和我想象的差好大。能在银幕上看到沉得住气、不哗众取宠的影像已经机会难得了,希望有更多次这样的经历。
    • 简洁而精致。大量室内场景的构图和光线、人物相对位置的变化都充满隐喻,值得玩味。这些宗教话题因为剧作的表现变得有吸引力。握住钟摆,停住时间,不需要神的出现就已经神性十足。
    • 自从看了圣女贞德后就对德莱叶的电影“敬而远之”了,因为实在太“神”了
    • 没有上帝,只有失而复得的大欢喜:)
    • 陈旧的主题和舞台化,50年代仍要这样吃力地表现奇迹,似乎是在呼唤旧信仰的回归,人们不理睬二哥这“耶稣代理人”,而以对信仰错误的理解反对年轻爱人的结合,因此丢掉了信仰所追寻的大爱,一种被扇了左脸,还要把右脸迎上的大爱。片名“词语”是圣言和咒语,在二哥“真正虔诚”的祈祷下,默默死去的嫂子复生,死掉的孩子貌似成了牺牲品,这直白地诉出了本片的意图: 每个人都应扪心自问,你信的方式对吗?只有信的对,才能有奇迹发生。德莱叶的意图过于直白独断,否定了快乐和科学,否定了智慧,甚至以新生命作为代价惩罚不够信仰的人,对所谓“真正的虔诚”的表现,却仅此而已,我对这样的价值意义,实在没有任何好感,宗教像水,能载舟亦能覆舟,“教”是人类的把戏,并非天然至上,永恒是人所期待的终极欲望,而肉身的复活绝对不是永恒的意义所在
    • (20160408一刷五星)极致的调度,人物活动范围大,路线错综复杂,出入画与位置关系随情境不断变化,怀疑老塔都佩服。明确的对景深的追求,Mikkel回家与pastor对话时,后景比前景两人焦点更清晰,可说明焦点放在了保证景深处而不是两人身上。由以上两点可设想照明设计多么用心,虽然大多都是通过区域布光覆盖场景,对不同人物、不同小区域大多用力平均,但也有例外,比如pastor刚来访时只有Johannes在客厅,J的面光很柔和,并且比景物、pastor暗,只有极少量高光修饰,产生了神秘、孤立的感觉,同样的设计还见老头从Peter家赶回家,独坐餐桌旁时,J的调度。有细致的声音设计,特殊的语速(不代表如Bresson后期那样没有各色情绪)使话语有如雕塑一般坚固,还有多处画面外、叙境内的声音,如窗外孩子唱歌、屋内Inger呻吟,这种开放性与调度观念合拍并进。
    • 虽然是半个多世纪之前的电影,讲的又是基督教圣经上神迹的故事。怎么看其实都和当下的中国很难扯上关系的。神迹发生,耶稣让逝者复活,观众席还是发出了赞叹之声。画面构图非常经典考究,常看古典油画的人会特别有感觉。
    • 他们只相信死了的耶稣,不相信活着的存在。意志如果动摇,奇迹不可发生。漫长的宗教讨论推至了故事的高潮,终究在神迹出现引发更多的深思。此片镜头颇有舞台感,增加了戏剧气氛。
    • CC收藏第126部,1955年丹麦出品。不是不相信吗!各种质疑吗!那就显灵给你看,看你还信不信。上一部还在揭露宗教迫害的《复仇之日》,12年后就开始传播福音,德莱叶到底经历了什么?当年的宗教说教片,现在叫驱魔片,属于恐怖类型。2
    • 氛围太话剧了,以“话”为主,字幕又烂;神迹的展现方式太直白了,不如塔可夫斯基巧妙。
    • #重看#满分。十年后重温仍然被深深打动,尤其在看完布列松之「乡村牧师日记」后连看这部,简直是我个人的「神迹」,泪流满面。丰富的室内调度与群戏走位堪称影史最佳之一,配合完美构图与精心打光,每一秒都好看到无法呼吸。“你必将腐烂,时代在腐烂。”言必称赞美主之荣耀的信徒,实则都暗揣私欲与算计,都潜藏质疑与不安,所谓恪守宗教原则的坚持已悄然变质为世俗利益的纷争;必有一个以肉身度神的时刻,引领这群迷途羔羊,于时间的凝结后,沐浴到盛大荣光,目睹神迹的降临。藉由信望爱完成破坏-重建、幻灭-重生的太初秩序,女儿纯洁的笑容和纯良的信念是最亮的光芒,人类(生命)由此得以延续。
    • 我没有信心认为自己是否完全看懂了,主要是宗教的部分。我也不确定我能明白结尾“神迹”的发生,到底意味着什么。电影的字面意思(叙事)很好懂,但是这个硬朗雕琢的外貌之下,字里行间透露出的用词小心翼翼,感觉还有一层令人猜不透严肃深沉。镜头是长的、运动的,也是被“戏剧感”所框死的。舞台灯光感,依次交替入场的人物,深沉而缓慢的交谈,像在永不停息地敲打低沉大鼓。永远无法突破的第四面墙,镜头生硬得好像在记录甚至复刻一个又一个舞台调度和站位。然而每一帧构图的精美设计感以及精简的肢体冲突,又像是一种现代主义追求(以至于好像依稀看到启发布列松的部分),但本质仍是“不像电影”的。作为我看的第二部德莱叶,能感受到他从《贞德》到这部对特写镜头的舍弃,从而去追求一种新的电影空间美感,以及随着时钟滴答的真实时间感。
    • 德莱叶在电影中创造了神迹,宛如耶稣再临。叙事不疾不徐,室内戏调度精妙而富有深意,布光与表演无可挑剔,标志性的景深运动长镜头克制沉缓,毫无喧宾夺主之嫌。PS:在信仰缺失、宗教讽刺大行其道的今天,我们更应该回过头来重温那些为数不多的、在犹疑的外表下抱持虔信的作品,一如老塔的《牺牲》,布列松的《乡村牧师日记》,德莱叶的《词语》,老马丁的《基督最后的诱惑》与帕索里尼的《马太福音》。(9.0/10)
    • 9。不容易,我把德莱叶看完了,看到了神迹
    • SIFF*天山。恳求神迹,诉诸“旧的上帝”,就要承受对现实(自然规则)的冲击,从信仰冲突里考验信的纯度(同个耶和华名下为何还要争胜),而它的结果是“道成肉身”和再次退隐,这点比伯格曼更彻底(车灯照门就类似冬日之光)。德莱叶的场面调度真是典范,推拉摇移的深焦镜头不断吞吐人物与环境,形成雕塑般洗练的群戏构图,细节设计好(开停摆钟-奇迹时刻,两个父亲信仰争辩时的烟,重复对白Not yet)。克尔凯郭尔说过信仰的跳跃,电影不只靠奇观,而是用富有连贯性的视听语言完成这种体验。
    • 不止一次地觉得德莱叶的戏剧像中国戏剧了,一度还怀疑北欧戏剧文化和中国近现代文学有相通之处。
    • 5- 忙到半月来看的第一部。五十年代的德莱叶,呈现和探索的主题仍挣扎在道德与宗教一脉,只是风格比早期更见沉稳,构图趋于简洁,平移与大量中景令大悲悯同时带上了独立思考的距离感。live in half ruins or wandering homeless 泪点戳戳戳
    • 宗教电影,文本是命题作文类型里的高手,放在今天来说就是一个强设置,然后来说人物关系,《我的姐姐》也是这样的电影。人物关系的流动性,一个对白的互相补充,另一个就是摄影的加持,这个电影在这两个方面都做得极为出色,老二是“抢戏”的演员,但几十年,或者几十年前的丹麦也许没有这种警惕,他们将这个角色做得落落大方,否则像今天的电影恨不得是为了冲击最佳配角而去。
    • 背景限定在农村的一个家庭,几个儿子性格各异又极具代表性,耶稣显灵般复活,活脱脱的就是个宗教寓言故事。随着人自我的逐渐膨胀,开始对宗教产生怀疑,并一步步侵蚀信仰,德莱叶就是用这么一个寓言去找寻传统信仰回归的可能。与其说是歌颂神迹,不如说是对现代宗教的批判。
    • [词语]并没有那么的晦涩,它尽管讲的是国人不甚熟识也不很着迷的神学,但影片所用的隐喻并不难懂。它对于回归爱的信仰也描述的很清楚。只是他用了相对低调的电影手法,因而会招来"枯燥"的错误评价。其实仔细来看,他的调度照样很有嚼头很需要拉片。不过的确,电影更像是一部戏剧。结尾乃神笔。
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    故事发生在丹麦一个宗教氛围极浓的村子里,农夫波根有三个儿子,大儿子对宗教持怀疑态度,性情叛逆;小儿子居然与不同信仰的女孩谈恋爱,而影片的主角、三兄弟中的老二相信自己就是耶稣,被大家当成疯子,因为本来读神学的他在经历未婚妻离世后打击太大而成疯癫;但有一天老二开始“显灵”,让死人复活,自己的神智也开始恢复。

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