安德烈·卢布廖夫 Андрей Рублёв (1966)

第五幕，安德烈为保护哑女而杀死一名与鞑靼为伍的俄士兵，事后他心怀忏悔，在幻象中看到了死去的画家费奥凡，后者说道——
“只因我们有罪，恶魔才披上了人的形象。你消灭了一个魔鬼，也残杀了一个肉身。上帝会宽恕你的，但你千万别宽恕你自己，在他的宽恕和你的自责中继续生活下去吧。”
是啊，人间的善恶常常是纠葛的，行善有时等同于作恶，其间的模糊连最严明的法律也无法辨析。我们皆是凡人，在一瞬间只能凭借朴素的本能做出选择，是非交予自我之外。有上帝固然是好的，没有上帝，就寄托在某些宏大的存在吧...

当以一个情节剧似闹剧的颠沛流离开头并与后面小丑封闭空间长镜头同时出现在一个塔可夫斯基的电影里，真让人时不时想起了英格玛·伯格曼的电影，但对比起伯格曼细腻的人物情感勾勒，塔可夫斯基的电影再对比起来人物就显得相当苍白，空洞，但取而代之的，在伯格曼相对封闭的影像空间里，没能和塔可夫斯基一样赋予人物真正的永恒。
当然若要这样对比，较为不公平，毕竟对于电影艺术层面的刻画两者并不在同一平面上。我们能看到伯格曼人物在电影中流露出的情感打动着我们，但塔可夫斯基更多的是他将万物都纳入他的摄...

人的坠落 马的惊醒
小丑艺人
鸡鸣的小丑艺人是否为一种想象
醉醺醺的丰茂森林和湿漉漉的沼泽深处
被损坏的娱乐 被掳走的娱乐
如能忠实描绘你所见 则已渗透万理
缺乏信仰的壁画 人的意识赋予 真挚的感情是一种大道至简
需要被公开拜托的基里尔
人对权威的主动维护与人的嫉妒心 嫉妒来源对自己的不满
你为什么还燃着火把 已经白天了
他人在场时的阅读行为
依靠于他人 我愚蠢的朋友
像市场一般的修道院 信仰在价值之下 信仰的商品属性 信仰是否为一种商品 我们出卖着自己的灵魂 作品是否贡献给上帝 谁是...

卢布廖夫的思想和信仰的流变史。飞翔的摄影机，宗教的激情，复活的画家，兄弟反目又和好，异教徒节日的狂欢，沉默的圣愚，承载着梦想与感动的铸钟过程......圣像随之完成。
整个电影分为九个部分：
序幕（Пролог），
流浪艺人（Скоморох）1400，
费奥凡•格列克（Феофан Грек）1405，
安德烈的激情（Страсти по Андрею）1406，
节日（Праздник）1408，
末日审判（Страшный суд）1408，
入侵（Набег）1408，
沉默（Молчание）1...

在前半的时候，我以为我看不懂，我打算摸着自己的良心打个三星到四星，因为显然片子是用心拍的，但我只能从我的角度去打分。
但从鞑靼人入侵开始，一切突然豁然开朗。
我看懂了。
当然也可以说是我自己以为的看懂了，因为解释权归且仅归于制作者。
可能他会说我说看懂了是很大言不惭的说法，因为他一定会说他的很多场景的设置根本不是为了一条线索，他的很多理念根本不该用逻辑来分析，很多埋伏着的意向都只是“新手教程”，甚至“我看懂了”这四个字都是一种冒犯，因为他才没有想做出强逻辑的故事片，而“看...

【2.5星】
1、真长……我分了三天看完，三个晚上
2、和宗教、战争有关，黑白电影
3、感觉剧情很分散，最开始是一个疯子乘着热气球跑了，然后有入侵者打过来，应该是鞑靼入侵苏联的背景？是想展示侵略者给俄罗斯带来了多大的伤痛、让俄罗斯人民的生活多么悲惨，体现一下侵略者的可恨？
4、然后就是三个宗教人士，进入到一个乞丐的聚居地避雨，结果雨停之后，来了一队侵略者，他们把乞丐头头抓走了，然后这三个宗教人士也离开了（因为雨停了）
5、这三个宗教人士其中之一应该就是男主，他们的技术是给教堂之类...

塔是大师中的大师，另一种说法是，在那么多所谓的大师中，我几乎只吃老塔这一套。看完如同读完一本老陀一样精疲力尽，安德烈这个角色的挣扎同样让我想到了卡拉马佐夫兄弟中二哥伊万对上帝和人类的思考，“耶稣的死是为了上帝和人类的和解”，安德烈目睹人类之不配之后，说出了“你是对的，我之前错了”。我自认为对圣经、俄罗斯历史并不了解，但我觉得理解影片问题不大，大量隐喻的画面，不说全部理解，至少能看懂七七八八吧，是你没看懂，还是你没认真看？或者你只是不喜欢这个类型，在一开始就给自己套上了“我...

老塔的构图和运镜每一次都会让我惊叹其均衡和巧妙。扛着十字架的队伍缓缓往雪山上走去，前景的女人们眼神彷徨，步履匆匆。白雪如鹅毛在风中飘扬飞舞，鸽子在圣台上落脚。夏季的阳光洒向广袤的干涸的大地。画家喃喃地讲着爱的教义，忽地仿佛望向那天饷午光脚踩在花路上的惆怅身影。孩子玩闹似地将洁白的乳汁洒在他的头上……老塔真是天才，史诗感浓重的同时又那么生动、真实，俄罗斯人民的痛苦和鞑靼人的残暴历历在目。安德烈的禁欲、愧疚、隐忍和沉默仿佛拥有一种神性，他的迷惘和任性又予他人性，而他那可贵的慈...

看过这部电影以后突然明白了为什么俄罗斯和苏联的艺术能够如此深入人心。就像Andrei Rublev一样，俄罗斯的大师总是站在人民的苦难之中，讲宗教、信仰、希望和救赎。在电影中主角有这样的一句台词，他问Theophanes the Greek罗斯何时才能总苦难中解脱，从天堂而来的智者回答道，也许苦难永远相随，但是俄罗斯人会用恒久的忍耐来度过苦难，会在静默中与苦难抗争。
Andrei Rublev有很长一段时间都无法创作。那时的他刚刚亲眼见证不信仰基督教人收到教徒迫害，他试着创作，却只能愤怒地用手将颜料拍在墙上。那时的他...

本来是催眠用的，看完了发现好像没有别人说的那么难懂。
安德烈卢布廖夫是一个有绘画天赋的修士，导演有意聚焦在影响画家精神世界的生活片段上，流浪艺人取乐与被捕、圣徒受刑、异教徒的狂欢之夜、对创作理念的犹疑、鞑靼人的入侵、贵族对平民的压迫。尽管传主是一个杰出的圣像画家，但是塔导的呈现总让我感觉他是在讲，艺术家是超越宗教的，使艺术不朽的根源不是宗教性而是人性，尤其在安德烈不同意狄奥凡将上帝画得权威严酷时，当安德烈经历异教狂欢却没有检举那些人民时，在他对着圣愚念着经文，反问周围的人...