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昨天看完的…想起有个博主说帕索里尼是人间的上帝…他的神性游走在邪恶的无/产阶级之中。。😭😭我们伟大的游民诗人。。 |
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新写实主义 |
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离我太遥远了，完全是云里雾里。 |
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单薄得令人乍舌，特别是在同期在各个方面都已然登峰造极的片子里就连新现实主义的力道也欠缺。说实在话安娜演到这份上的确无可挑剔，行走中交替的两场镜头若非因诡异的对白或许能够担待起整个故事的脊梁，可惜不管是故事以及任何一位其他演员都完全乏善可陈，连建立起基本的共情都难。过度浓缩和每一场毫无征兆的转折让故事失去了任何一点反思与诠释的契机。空镜似乎像是派系的水印，战后宽敞而荒废的空白之后罗马城依旧伫立 |
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可以接着帕索里尼的前作《乞丐》来看。讲妓女的故事，这里的孩子长大的，而风俗行业的母亲也决定离开这一行当，但很难断干净。两场长镜头的跟拍很棒地反应母亲的心境。 |
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安娜马尼亚尼的表演简直是灾难…… |
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第一次看帕索里尼 |
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倒霉孩子操碎心 |
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7.5，肆意夸张地笑，掩盖着过往的不堪。为了儿子，她心甘情愿付出着。青春期的少年，莽撞粗暴又不顾一切，他们猥亵，偷窃，打架，以及杀人（邯郸）。 |
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生活是一场无尽的幻灭。 |
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三星半，开头婚宴是最后的晚餐开场，罗马妈妈拿扫帚把几只小猪驱赶进婚礼，想要告别当站街女的过去却躲不掉无产阶级群氓的堕落结局。渎神的表现和结尾儿子若耶稣般受难的理想破灭。结尾儿子被绑在床上痛苦挣扎直至发烧而死是耶稣受难，连送给妓女的项链上也是圣母圣子像。帕索里尼总是将内心中朴素的宗教情感与马哲相结合，在他的电影中教义从来不是高高在上的教条，而是诞生于古代劳动人民的实践探索之中，悲悯地看着世间的一切苦难 |
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【8分】母与子，家庭与婚姻，阶级与贫困，城市与乡村，多重主题融合得恰到好处。一直觉得新现实主义不太对我的胃口，但这部我喜欢。 |
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母亲有什么错呢 |
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第一本帕索里尼，宗教性，mamma roma 的充沛 ，依旧是自由的电影 |
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没想到你帕索里尼也能拍出这种感人的作品！罗马遗迹与战后新公寓楼之间的空间被一群混混和市集上的小贩占据，在这里铺开的是多重的城郊社会宇宙，不同层次的人在这里交叉。作为自由间接引语被运用的主观镜头慢慢拉动角色的观察，靠近街上的混混、穿过公寓楼的大拱门、在球场上搜索要找的人，当然这些镜头日光下的考察最后会让位给长镜头下重复而又抓人的妓女在夜幕降临后的广场揽客的场景。一个观众已经察觉而男主一直被蒙在鼓里的戏剧反讽，通过不可告人的黑夜与皮条客的话语把表面上越来越好的母子关系放在了一个随时可能崩塌的基础上。把儿子从妓女怀中「救」回的母亲也因为儿子对自己作为妓女的不可接受失去了儿子，极度讽刺的是，妈妈委屈自己抵御了皮条客的威胁却没能抵御儿子从旁人得知这个早已众人皆知的秘密。战后意大利民众心态最好的把握 |
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女主加一颗星 |
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导演比较现实主义省脑子的一部。7分 |
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“妈妈，妈妈，妈妈”“我可怜的孩子”“我会为你做任何事”“我不谴责我的母亲” |
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2024011 第一部Magnani. 开场的“最后晚餐”被解构，教堂成为体面阶级的象征，神父变成工作人脉的代名词，帕索里尼对于宗教在战后的意大利社会所扮演的角色充满着不屑一顾。而真正受苦的底层人民，因贫穷这一原罪，于忏悔中目睹着儿子一步一步被送上了十字架，如此讽刺。 |
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新现实主义和帕索里尼的混杂。
tspdt 787 |
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没啥大意思 剧情上没什么意思 视听上没无太多突出的地方 就很一般 倒是挺悲的 无产阶级底层人民的悲 也就剩主题这点好了 |
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伟大的母爱，帕索里尼早期电影真的挺好看的，后期不是我等粗俗之人可以理解的。 |
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意大利人也要有自己的神女；夜晚接客的长镜头太美妙了；儿子确定不是昆汀吗？ |
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Cinefan From Sexuality to Sanctity: Fiction Film Retrospective of Pier Paolo Pasolini DCP 4K restored 94$ M+ |
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女主角深夜漫步的长镜头拍得太深刻了。开头和结尾的宗教隐喻似乎有点过于明显。刚在“好友评分”里，看到马雁于2009年11月23日给这部电影打了四星。——这可能是整个中文互联网里唯一能不时看到死者留言的空间。 |
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😢🥲😭 |
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电影神女 |
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看的这个版本翻译乱七八糟。 |
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能够这样对小孩好的话 其实职业也不分贵贱对嘛 |
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8/10。开场复刻《最后的晚餐》构图的婚宴，罗马妈妈拿扫帚把几只小猪驱赶进婚礼，渎神的闹剧烘托了结尾悲剧。长期控制罗马妈妈的皮条客结婚了，她自由地看望坐在旋转木马上的儿子，推镜头跟拍以妈妈的搜寻视角，显示儿子离开游乐场的背影，他停在杂货摊前偷东西放入口袋，偷窃/叛离和死亡/殉道构成的命运至此圈住了这个无辜男孩。跳舞这场戏，妈妈硬拖着拘谨害羞的儿子迈步然后摔倒，将性爱和母爱隐晦地并置，在大石和荒地上游荡的儿子爱上了妓女布鲁娜，送去印有圣母的坠子时，目光看向布鲁娜母性的胸部，他约会向妈妈索钱失败造成了结尾偷窃被捕，他躺在床上听见犯人们读《神曲》，被引领去感受地狱之苦：他四肢被绑在刑床上，发烧致死，镜头从脸上拉至中景展示他十字般的躯体；听见噩耗的妈妈跑回家开窗看见远处的圆顶教堂，那是无产阶级破灭的希望。 |
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看的比较烦 孩子这个演员太不喜欢阻碍入戏。。。 |
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4.5 |
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罗马妈妈命途多舛，早年嫁的丈夫婚礼上就因为偷被抓走，儿子Ettore多年不见，穷苦的她在Carmine手下被收走为娼，后来嫁的老有钱丈夫一直不死，直到死去拿到大额财产才不再干，带着多年不见的儿子搬去罗马，一开始Carmine纠缠要钱又干了一阵，儿子和青年混混在一起，和24岁的Bruna恋爱乱花钱乃至偷家里东西，却被伙伴抢走她。母亲摆摊卖菜，找牧师也找不到儿子工作，却设计坑了餐馆老板让妓女白花找他然后让皮条客进去假装是兄弟威胁，她救他来让他给儿子工作报恩，同时让白花勾引儿子使他忘记Bruna。儿子后来又不想工作，偷分赃也不和，觉得都是自己干的，然后发烧又去偷医院被发现，关起来，乱动，绑着死去，其母悲。 |
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这个儿子丑绝人寰了 |
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儿子好丑啊！！！！！！ |
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6.4 |
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企图改变一代接一代的命运，失败。 |
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战后意大利 |
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伟大的妈妈和她不成器的儿子，妈妈的伟大之处不是她做了什么惊天动地的事，而是她为了孩子积极向上努力工作，尽她自己最大所能为孩子谋划未来，但是孩子的成长过程并不由自己，最后都毁了。 |
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我会原谅你。 |
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cineville 077 @EyeFilmmuseum 意语英字 |
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二战后形成了意大利的阶级社会，意大利成了只有厕所的房子，成了钢筋水泥的地狱。罗马妈妈代表战后一代，小男主代表战后二代。战争造成父母的死亡，让罗马妈妈成为妓女。贫困造成父母的缺失，让小男主成为流氓无产者。小男主父亲成为皮条客，因为祖上都是罪犯，贫困会遗传，犯罪也随之遗传。罗马代表着资本社会，乡下代表着无产者社会。无产者无法融入阶级社会，所以罗马妈妈看不起乡下，但小男主只在野外玩耍。小男主是圣子，父亲是上帝，罗马妈妈是圣母，所以父亲会为他赐福。和《乞丐》中一样，他注定成为无产者的y稣而殉道。因为贫困会遗传，无产者的孩子注定是无产者，他会走过父亲的每条路。维护社会公平的宗教是失效的，所以神父不肯帮助小男主造成阶级跃迁。罗马妈妈打开窗户，城市和教堂很远，只能看到墓地和废墟。 |
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人物关系之间明显的年龄差距形成一种鲜明的宿命映照，似是命运在同一阶层之中不断地流转传承 |
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《野蛮大陆》里的描述的世界电影中依稀可见，虽然已是战后近 20 年的欧洲，残垣断壁依然可见，战争摧毁的世界不仅仅是建筑，更多还是社会秩序，罗马妈妈为孩子付出的努力，却被无序的社会摧毁的体无完肤，看似是个人的悲剧，却是一个时代的伤痕！ |
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他们杀死了罗马妈妈的儿子！ |
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剧情切的不是很连贯，但是魂有了 |
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A / 差不多又是跪着看完结尾……可能永远不会明白帕索里尼到底如何在那些平静而朴素的运动与停顿里唤来神圣。 |
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这张笼罩着星球由人体构成，以饥渴，性欲望，雌性本能，虚荣为动力而蠕动着的巨型网状组织想要做什么呢？它要往哪里去？文明是表面化的，暂时性的，概念型的。只有在偏执性的冲动性的行为中，才直观地瞥见生命的顽强，而文明或许也只是这种偏执性冲动的一种。 |
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印象深刻的罗马夜色，和野蛮顽强的罗马妈妈。 |
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坚定地信任人物的面孔。 |
