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大为震撼，宗教乱伦出轨都能描写的如此禅意 |
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不是很懂 |
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摄影真强，太有风格了……电影的核心是一个字“无”非要说两个字就是片名“无常”试图解读的话乃是“非无才是常态，只有到达无才终于可以非常，但通常常是无的”别想了太绕了，还是欣赏凌厉的摄影和继续在无穷的肉欲中交欢挣扎吧 |
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评论区都在大谈什么佛理人性的，好高深啊，我打五星的理由就很纯粹了，单纯觉得这电影里的男女主真姐弟骨科演得超级好磕罢了😍男主的脸阴郁深沉，好适合骨科啊啊啊 |
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75 |
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太伟大了实相寺昭雄 |
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奇观和奇情无法掩盖平庸 |
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极乐世界没有快乐，只有“无”，因为只有无，可以说极乐并不存在；既然没有极乐，也就没有地狱，真正存在的只有现世。正夫似乎是恶魔的化身，他随心所动，对责任不屑一顾，引出身边人的欲望并带来灾祸；又可视为一类愤世嫉俗者的代表，鄙视一切世俗的秩序，以此对抗虚无。电影背景在一个传统气息浓郁的家庭，透出压抑的气氛，而同样不接受现存秩序的年轻人之间的碰撞，就是下一部曼陀罗的故事了。 |
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8.58，黑白摄影，乱伦与佛法，整体没啥逻辑可言，但运镜天马行空，刁钻诡异，心悦诚服 |
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感觉是现在很多爱情动作片的原始剧本，哈哈哈，😆，不管是高深也好，变态也罢，我就好这口。
从现在的角度看，船戏是差点，裸露还行，女二号比女主好看多了😄 |
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看到实相寺昭雄居然是我最喜欢的那几集迪迦奥特曼的编剧时我才知道原来我从小就受到他摄影美学的影响！重复推进的画面，倾斜的视角，人物处在画面斜下方，人脸特写镜头，秒针转动的声音，小提琴奏鸣。画面充满了压抑与异化。偷情，乱伦，宗教，性爱。导演对于镜头的高超运用使得男主角和僧人探讨哲理那段不显说教意味。
life and death are a great matter, transient and changing fast. |
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算是故事性比较强的日本新浪潮电影，摄影构图和运镜都充满想象力，高音小提琴配乐凸显压抑气氛，伦理道德和尺度也相当大胆，佛教的生死轮回，天堂地狱，结尾母亲和孩子上台阶多了长镜头意味深长。 |
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一边交媾一边辩禅一边渎神一边拜佛也只有你实相寺昭雄做得出来……！佛像自知不可被雕刻，永恒的微笑只是自嘲。 |
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素晴らしい。表现手法的创见 内容的丰厚 思想的深邃融为一体 力度和节奏如此自然，沉浸于观看思索 受到启迪之作。实相寺原来是早稻田法文科出身 |
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多看实相寺昭雄能提升自己的思想境界 |
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cult |
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画面太黑 |
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因缘无常，佛法也无常，所以佛法不可说，涅槃之境不可说，唯心念之。凡人眼中只看到矛盾，佛像便以微妙的平衡微笑着。主角离佛像越近，却感离佛越远，对现实世界灰心、入了断灭相，于是肆意宣泄着皮肉之欲，以为道德法律皆是虚妄，结果业越造越多，继续在轮回中不得解脱 |
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节奏偏慢，配乐用得过多，镜头耍得不加节制；情欲戏拍得真好，诱人心弦；乱伦之绝，亲姐弟乱伦，继母与儿子乱伦；徒弟与师母做爱，师父偷窥享受快感，并最终加入促成三人行爱。 |
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一般 |
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禅宗与乱伦 道德与佛法 把人类情感中的性与爱放大到了极致 人终究是欲望的奴隶 |
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4 天上空无一物。当一个人的愿望得到满足时，幸福就会到来，然而满足自己的欲望必然是邪恶的 |
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日本电影这么猛的吗 |
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来偷学构图 |
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他后来为什么去拍奥特曼了？ |
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8.0分。深山、大海、鱼眼镜头下巨型鲤鱼腹中写满经文的鹅卵石、追逐、面具、佛像。好孤独的欲望细密编织在黑白雨水与梵铃、木鱼、弦乐声里。俯视、仰视、倾斜、特写、边缘、广角……别扭的画面格外贴主题。对话时镜头运动如钟摆，光影暧昧粗粝，真实性惝恍不清。 |
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对于佛教各异的理解，他们凿成一座座佛像。 |
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杰作！正夫和伊万多少有点像。道德，乱伦，死亡，宗教，肉欲，苦海沉沦，世事无常，如梦幻泡影，应作如是观。 |
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形式感太强，越来越像ppt…… |
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佛理艰涩 人心难料 3.5星 |
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构图和运镜｜宗教哲学爱欲伦理｜墓园交合和能面追逐｜窥视与被窥视｜正夫和荻野关于极乐与地狱的辩驳｜鱼腹字石//出现的元素都挺感兴趣，前半段配乐用的太满太装，还不如后段诵读经文好听，总的来说与预期不符。 |
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无计划 |
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形式主义。快速横移、大广角、倾斜构图、特殊前景、边缘构图等等。 |
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3.5 拍的很美 配乐在无聊和惊艳之间反复横跳 有几处特别好（亵渎观音）但论佛法那段就有点笨了 也很看不上masao |
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欲望的虚无与盈满于正夫与荻野二者之间显露出表里置换
观音一抹笑的分寸恰好契合通往极乐之地的适宜
穿梭而过的火车与食人的硕大鲤鱼都是传递使者 将孽业随身的肉体度化至空与无
地点的轮回 墓园处的交合与死亡 母子 姐弟的伦理僭越 带起能剧面具换作鬼怪时反倒激发出人类最本身的情欲冲动
将心力全部注入木像 枯朽的躯壳脱离尘世
通向寺庙的一节节阶梯似是神像判罚的赎罪之路 总觉得是正夫将姐姐拜做物化的神 他心中的正神降临 施下警示 使得女人的胴体与骇人的厉鬼转换交织 所以他是怯懦迟疑的 交媾暴力辩论都是内心虚无的外放 他执著的真神依然是空
极为倾斜的机位视角昭示战后精神世界的坍圮摇摆 晦暗的画面 人物特写以怪异角度呈现 依靠点光提供视点 角色好似混沌世界抠出的支离破碎的剪影 |
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张狂的构图，将人物压至最底层。人如蚁虫爬行，总有笼子封顶。摄影机总是先行下结论，看久了难免疲乏。 |
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佛教与性欲，混乱的乱伦影像，直击人物内心的大特写。 |
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关于佛学看不明白，十分新浪潮 |
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性愛戲很有想像力，急速運動轉換景別的設計也很妙，可惜劇本太弱了 |
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运镜构图很独特、佛教相关却用了西式配乐、和敕使河原宏给我的感觉差不多、很难想象后来去导奥特曼了（? 人生真是复杂多变 |
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如来佛的手掌会遮住因看见宿命而坠入深渊之人的眼睛——“但是无论如何也想看的人呢？”戴上能面后追逐嬉闹而引发姐弟乱伦，但即便是在放浪无拘的情欲中，正夫仍眼见温软肉体闪现为骷髅残血。欲望永无止境，而与之相对应的快乐却无法长久，极乐之地不过是“无”，既然如此，更遑论所谓的地狱？而人间的伦理道德又如何？那么，任何作为都不是罪，更无需受到惩罚。他因成不了佛而雕刻佛像，坚信佛那包含着“无”的不可思议的微笑正是对矛盾教理的自我嘲笑。人们意图啖食鱼肉充饥，剖开鱼腹却滚出了写满经文的石头——其中这块是你，那块是我。内容之外，构图与运镜极具个人风格，表现力十足，强烈短促而浮华腾跃的巴洛克配乐则与画面一起营造了鲜明的节奏与氛围。 |
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刻佛像的两人，是智慧的。 |
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佛只笑 不言语//原料组选片有点东西! |
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所以实相寺昭雄的曼陀羅VS林权泽만다라，哪个会更合我意 |
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最无常的是相机前的画面，急促的琴声像利刃，割过平静的画面，直到一切抹为黑色，涅槃后是否有意识已经不重要了，这是疯狂的理智 |
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很喜欢这种风格 但他的问题是常常把片子拍的太长了，控制在八十分钟左右会更好。音乐很好 但是太满了。另外就是不知道是不是看得版本的问题，还是拍得就曝光过低，黑色调黑成一片，比如房檐，屋子，树林，灰度细节都丢失了，这是很成问题的 |
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圣事之辩 |
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巴洛克？ |
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晃动的光影，倾斜的镜头，逼人的特写，凄厉的琴声弦乐，人道的不伦畸恋需要佛陀智慧的化解。寺庙辩经一段精彩，片尾曲好听。 |
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色而不淫 |
