疯爱 (2013)

看的第一部王兵，因为一直对时长望而生畏，所以第一部选择了自己觉得有兴趣的题材。
虽然显示电影时长3个多小时，但事实上，看了开头几分钟，就确定这会是一部我会很喜欢的电影。对很多人造成困扰的方言和意大利语字幕问题，我凭着对西南方言还算熟悉以及半吊子的意大利语，倒也连猜带蒙地看了下去。
电影一开始就从一间狭室开始，徐徐向我们展开了一群人在一个封闭的回廊之中的生活，他们或躺或坐或蹲，偶尔会有人奔跑，大部分时间迟缓地行动着。语言在这里是严重退化的，自言自语很常见，或者两个人似乎在交流...

王兵：因为这个片子很长，大概是一个四个小时的片子，里面内容非常多，所以我呃如果要看起来就比较复杂。我只是就是说呃影片开头的地方看一点点。那我我能介绍我现在的片子，可能就是刚才我放了这些片段。那么这个电影呢也是我很多年前一直想拍的一个故事，但是呢因为是完全是被呃就是说被控制是不允许拍摄的。所以我一直没有拍成这样一个片子，但是到了13年的时候，然后我在云南工作，我认识啊，认识认识了当地的精神病院的医生。然后我跟他谈到就我的想法。那么他们最后他们就是还是支持我。呃，给我时间让我拍...

今天没有吃饭，抱着半个西瓜和两升水重看了《公民凯恩》，又看了一部四小时的关于精神病人的纪录片，看不懂的意大利语字幕和听不明白的云南昭通方言像是纪录片里人们不被理解的言行，让我整个人都有种昏昏沉沉的下坠感。
四方的牢笼、简陋的床铺、赤身的人们、便溺的气味，但导演刻意回避发病过程、边缘化“医院”概念以及聚焦个体的拍摄形式，让那个阴暗逼仄甚至肮脏的环境萌生出了一丝微妙而难以言说的温情。脱去上半身衣服在铁栏内奔跑的男孩；坚持洗脚和整理床铺的回族小伙；女儿在探望时询问父亲的近况；穿...

自上个世界九十年代，众多独立纪录片的先行者们，关注底层，创作出了空前绝后的独立纪录经典，比如王兵，徐童，周浩，大神在前。
那个年代，是DV时代，众多掌握先进生产力的创作者，扛起机器，优秀作品如雨后春笋般忽如一夜春风来。
他们大多拥有底层视角，为盛世蝼蚁，大国小民著书立传，就像当年史记的刺客列传。独立纪录片导演们让那些鲜活的个体，藏在阳光后面的蝼蚁被人看见。这些人是这个时代的下水道清道夫，是中国梦的反面，是值得被更多人看见。创作者歌唱他们的歌唱，赞美低微处尘埃折射出的人性的光...

《瘋愛》，看王兵的紀錄片，總感覺是一場漫長的等待，也不知道等待的終點是什麼。當然，「等待」是比較「客氣」的詞彙，實話說，是「熬」過去的，好像我發呆很久，影片還在繼續。當然，這並不意味著影片差勁，而是觀影過程的確需要熬一熬才能到達終點。
如果說《囚》更多的是探討「精神病患者」與正常世界的對立和抗爭，沒有刻意展現「患者」的物質方面的「弱勢」，著力於「權利」的缺失，《瘋愛》中的「病人」則看起來更接近於「乞丐」、「流浪漢」和「犯人」，邋遢的外型、被手銬扣住的雙手、蹲在地上扒飯⋯...

导演：直接影像/抛弃主题先行/认识欲望的差异/目的会改变初衷和用途/个体和社会的自然体现：人性自然/拍摄前构造起拍摄与拍摄物的联系？/数字时代大量素材的剪辑逻辑：在拍摄期间对主体的抓取时就已经了然于胸/脱离剧本
诗人：真实/平视
作家：记录型创作
观众：凝视与行动/有序与无序
我：在有导演意识中对拍摄内容的无序的宽容

片子下在硬盘里躺了两个月都没有动力去看，因为知道是拍疯人院，而个人不爱看那些夸张的混乱苦难，不喜欢过分苦大仇深的片子。终于在一个下雨的夜晚鼓起勇气点开了这个视频。

没想到这四个小时没有任何歇斯底里的崩溃，镜头不慌不忙的跟在精神病人身后看他们游荡睡觉吃饭聊天。就像刚进入一场派对别人都嗨了，你还很清醒冷眼看着周围昏昏癫癫的世界，慢慢的王兵用他的镜头让你陷入这些日常之中，就像吃了大麻饼干的劲儿上来了，你也陷入这种时间螺旋形推进的空间里，跟上周围人的节拍体会他们的喜怒哀乐。

人的精神是很玄妙的，什么是病，什么是那些牢笼。前一天刚看了龙虾，不禁思索，人和这个社会，哪一个更有病？谢谢王兵让我们领会进入到一个现实的精神病人的世界。

直至疯狂将我们分离
无论是铁西区的年轻人，还是洗羊塘的三姊妹，或是旷野之中的无名者，奔赴夹边沟的和凤鸣，纪录片导演王兵始终把目光对准了被世界遗弃和遗忘的孤独的人们。严酷的生存成为他的主人公面临的主要叙事困境，在最本质的生存压力之下，这些挣扎在世界边缘的人们，又在他的镜头里绽放出无法掩盖的浪漫自由的生命光辉。2013年的作品《疯爱》，延续了他一贯的创作倾向，把镜头对准了云南的某家精神病院。
形式
王兵的纪录片，形式已经成为内容的一部分。《铁西区》是长达九个小时的群像谱，《和凤鸣...

227分鐘。第一次看電影有中場休息。走出電影院時，覺得一身尿味，在街上徜徉了一陣才回家。

1身體
即使精神被鑑定壞了，至少還有身體。相較於骯髒的水泥地板，破爛的被褥，積滿油垢而襤褸的衣裳，他們都擁有一個神氣的身體。話語，清晰的話語很少；但是身體語言在整部片子裡異常豐富。躺在床上拱着被子的身體，互相勾肩搭背的身體，兩個男子窩在一張床上的身體，坐在走道的長椅上曬太陽的身體，在走廊裡奔跑的身體，禱告時虔誠的身體，站在床頭把尿撒得老高的身體，吃飯時的身體，抽煙時的身體，筆直年輕的身體，鬆懈佝僂的身體。。。身體是自在表現，身體不會瘋狂。


2 語言
交談：瘋子的主要表現就是不能按照正常的邏輯話語表達自己。人說，瘋子的話是瘋言瘋語。偶爾聽到一些連續的話語，異常清楚和發人深省，但是它們出自瘋子的口。比如那段關於“睡”與“稅”同音異議的對話。他們幾乎都說方言。
唱歌：其實裡面的人真正的語言溝通很少，大部分是通過身體溝通。不過偶爾也有人唱歌，歌詞是正常寫的，但是不知道唱的人是怎樣理解歌詞的，或者只是唱些旋律，歌詞…

王兵的《疯爱》让我想起两部不同的作品。一是吕楠的《精神病院》，让人惊讶的是时隔20多年两部形式不同的作品所呈现出人物精神状态的高度一致；让我惊喜的是王兵在拍摄构图上有意或无意的接近了吕楠：日常的“非正常状态”影像自身便已有强烈的感染力。王兵和吕楠的策略都是守住自己观察者角色的本分，不介入这一特殊场域建构的过程及其根本逻辑，只是用外在的视角探视这场域对人的影响。精神病院对“精神病患者”的治疗是否有效，“精神病患者”由谁判定，依据何来，精神病院这一形式对患者，家属及社会的影响都不直接体现在创作者的叙事中。

纪录片所承载的外部信息更多，为照顾西方观众而设置的片后字幕显示了王兵导演热烈的现实关怀。可影片本身确实极为克制，导演甚至有掩藏社会背景的嫌疑。在我看来，这种克制恰是《疯爱》一片最突出的优点：在微观层面对人的行为，情绪，关系的关注比起常见的由宏大叙事起步再一步步细化到对个人影响的叙事更为高明。男女精神病患隔着铁栅栏拥抱这一场景显示了人类间最本真的关系—你可以说是爱，也可以说是性—超越生存环境…