一千零一夜 Il fiore delle mille e una notte (1974)

故事1（主线故事）：女奴在市集爱上了年轻英俊的小伙于是私奔，两人很快洞房。女孩把手工品交给小伙拿去卖并叮嘱万不可卖给蓝眼睛的人。小伙最终没有禁得住蓝眼睛基督徒的高价，从而招致买家尾随而来，以讨要食物为名进入小伙家中，在小伙给的香蕉上撒了迷药并给小伙吃，于是基督徒一行人将女奴带回原奴隶主处，并对其虐待。女奴逃出过程又被人贩囚禁，几经波折当上了好心公主的“驸马”，并处死了基督徒和人贩子。最终小伙和女奴在城堡重逢。
故事2：能说会道的老头将3名青年男子引诱至家中，对其进行了不可描述...

1974年戛纳评审团大奖
打破第四面墙
我们就像那位老人和那位妇女 像神灵一样指示着凡人在某一刻苏醒 站在高高在上的位置 看着帐篷里发生的一切而浮现笑容 人间欲望的宣泄与流动
原始又奇异的美感
阳具箭真惊呆了哈哈哈
“九个！”“不不不，只要你给我们每天一个硬币我就会为你服务。”
非职业演员 史诗式的纪实镜头
好喜欢这样的场景啊 那时候下着雨的寺庙 颇有东南亚或者江南感 高大的用沙子盖成的摩天大楼 好漂亮好精致 好想去玩
意识流叙事
男演员都挺帅挺大的 ...
景深长镜头的使用
驴会...

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Colin MacCabe / 文
歧义学 / 译
《天方夜谭》在十八世纪初被安托万·加朗（Antoine Galland）翻译为十二卷法文版之后，成为众多改编作品的灵感来源。从菲尔丁、狄更斯到乔伊斯，诸多小说家在各自的创作中采用了其中的故事及其东方设定。自诞生起，电影也遵循此道。1905年，梅里爱制作了一部《天方夜谭之宫殿》（The Palace of the Thousand and One Nights）。值得注意的是，故事是由梅里爱原创的。他想通过摄影机创造出具有东方风情的景象；在《天方夜谭》中，这些景象已被描绘得栩栩如生。
创作...

影片所展现的异国情调和古典风格返璞归真，就像站在古老的遗迹前感受着千年不变的风拂，带着上个世纪电影色彩中的纯粹，人们的服装和背景无需彻底的精致和填充，只要一方似剪刀刚剪出来的弯月与下方为爱呆滞的男人衣装互映纯白即可。尘土飞扬的街道上，人们脸上挂着异常乐观的微笑，眼泪大滴大滴散落在面颊上却依然为爱执着为爱奔波。电影《一千零一夜》真正还原了书中描绘的那个大胆、传奇、情感至上、魔幻妖娆的阿拉伯异域风情，其实帕索里尼如果不把自己的恶趣味加入其中让它情色的十分古怪的话，这部影片可以...

“In this film he really succeeded in adhering to the deepest meaning of the text, of the epic narration and storytelling, without adding any element of pathos, psychological feelings, or sentimentalism—which would have been a very easy pitfall. He just tells the story the way it is without adding to it“——Alice Rohrawacher评本片
雷内·克莱尔：如果我有办法让你们丧失记忆，我就能把你们改造成美丽而淳朴的野蛮人了。在开始时是空白的银幕面前，你将为一些基本的视象所深深吸引：...

副热带高压控制的地方，给我感觉到处都灰扑扑的，太阳晒得要命，人物动不动就咧大了嘴哈哈笑，或者睁大了眼睛哭，阿拉丁是个傻乎乎的小伙子，就像小时候看过一个故事里的猴子，有了桃子忘了杏，看到西瓜又忘记桃子，买到一个好奴隶又初试云雨开心得要命，回头还是把毯子卖给蓝眼睛的人，昏睡过去丢了爱人四处寻找，好不容易搭上线竟然在墙根处就死心塌地地睡着了，然后就顶着大太阳继续跑，遇到三修女（似乎是修女？）之后就和她们开开心心地又吃又喝又听故事又洗澡。也是故事放完后镜头给到地上的书我才反应过来...

——“那个夜晚，刚开始是痛苦的，结束时却是甜蜜的”
《一千零一夜》是帕索里尼于1974年拍摄的生命三部曲中的最后一部，与前两部有所不同的是剔除了很多的戏谑成分，转为更多的是诗意的叙述以及对于人类原本的爱欲面貌的赞美。
故事以阿拉丁和祖玛笃的爱情为主线，同时引出多条支线，国王和王后对于真爱的一场赌博，证明了欲望与爱情的平等性，是能够抛弃阶级差别的，这是帕索里尼对于人类本来面貌挖掘的第一步。在祖玛笃被奴隶主抓走后，阿拉丁开始了疯狂的寻找，而祖玛笃阴差阳错地当...

以往对一千零一夜的想象，都是不离苏丹后宫那种金宝繁饰眼花缭乱镜像，拱券拱廊、大理石宫殿、迷石彩画、流泉异兽，外加美得屏息惊艳的中东帅哥靓女……

然后，这片迅速让我意识到千年前的古阿拉伯不是五百年来的突厥波斯，市井百姓顶多部落酋长也不是疆域横跨欧亚的大苏丹。土垒泥砖、家徒四壁、沙尘漫漫、粗布裹体、物竭民贫、穷形尽相，迅速替代了我既往几十年华美瑰丽的假想……虽不是旧梦，但楞是觉得这更符合当年情境。一切都非常原生态，茅茨不翦，采椽不斫，演员大多歪瓜裂枣好像随便抽的路人——就如看惯艺院校花拼攒出来明艳照人的清宫戏后再亲睹清宫妃嫔冬瓜豆腐的旧照，有一种惊讶之后沉思的真实感。

人物行止也很符合原著的描述，思维粗暴简单、举动冲动鲁莽、情感易喜易怒、时哭时笑大开大阖、憎恶异教徒、交媾和杀戮都很随性。所有人都显得没心没肺、原始单纯、无美丑观、无名利心：跳踉大喊、欢欣展颜、强索硬拽、袒阴摩阳。
想来也是，一个以念经功课为全民职志的社会，如何从事生产积累财富，加之外部地理条件也不允许。泥坯茅房就是日常状况，…

1974年的电影，拍的是古老的传奇，却真实的像穿越，摄影机仿佛是那土城下靠墙站着的一个人，不打扰地注视着这故事。不知道帕索里尼是用了什么方法，让演员完全忽略摄影机，使这影片呈现出让人惊讶的极其自然的状态。身体和性爱方面没有一点人类的扭扭捏捏，衣服是无所谓的，身体才是真实的。像动物一样，想做爱了，就做爱，美丽极了。爱就去爱，牺牲就牺牲，感情原始得浓烈。这一定程度上是人类远古文明时期的真实写照。