空之境界 第三章 痛觉残留 劇場版 空の境界 第三章 痛覚残留 (2008)

看的未删版。。。退魔家族真凄惨：
1.七夜惨遭灭门独留男娃还被洗脑认贼作父；
2.浅神家主认为退魔家族在现代已经没落，没必要把能力传下去，于是用药物抑制藤乃的能力。后来浅神家破产，浅上藤乃的母亲改嫁到分家浅上家，女娃则暂时失去了痛觉，被混混强X半年后遇某人解锁能力后，才强杀混混，然而因为阑尾炎严重，痛觉残留 ，差点人格扭曲；
3.巫净翡翠与琥珀的母亲因打破了禁忌而家道中落，她们也被远野家的槙久领养做佣人，并且琥珀还槙久软禁侵犯；
4.两仪家稍微混的好些，不过当家大小姐两仪式，自家不...

怕审核不通过，转图来的
退魔四家——浅神、巫净、两仪、七夜，是混血的天敌，这四家都以“狩猎混血”为业。
随着时代的前进，退魔四家原有的业务变得不被需要。失去了容身之处的退魔四家，有的没落，有的以不同的方法复兴了家族。直到最后还承办“退治混血”业务的只有“七夜”，因为他们没有其他长处了。“两仪”和“巫净”，因为有“退魔”之外的技艺，换了主营业务而得以残存下来。“浅神”将捕获的“混血”作为守护神饲养，乃至在不断混合的过程中血脉渐薄，最后他们自己也几乎变成了“混血”。

（注：以下内容是完全对小说背景无了解、按剧场版顺序看到第三章后的感受 我是个体验派 会直接遵从我的第一手感受和理解而表达 无参考价值 也无意评价 只是个人观点抒发）
啊，男主，能不能不要这么白莲花！不要这么中央空调！见个女生受伤就这么帮忙，服了。（而且后面对于整个案件里的相关者的理解也真是，滥好人啊滥好人，根本没有深刻的自我感受，简直是我的对立面，我这种对于好人角色认真扮演的界限明晰的恶人
这个番的双线并行的叙事还挺炉火纯青的，从第一章就开始了。在打斗现场穿插着支线的旁白，不断...

痛分两种，肉体上的痛，以及精神上的痛。
肉体的痛是可以治愈的，但精神上的痛，会在身上留下记录，并非记忆或痕迹，而确实如记录一般刻在身上，无法抹去。
有没有无痛症的孩子，从出生便受到万般呵护，却在不经意间已成为命运选中的，要在今后的痛苦中生长的存在。
我们所生活的世界，令人之间的参差决定了各自前方能拥有的道路。而这些道路又让人之间对彼此产生吸引和兴趣，这是一种个体意识的撕裂重组。意识到自己不过是一个人罢了的时刻，一定很痛苦。而不想一个人的心情，则是另一种罪孽。因为如果根本就...

浅上藤乃是无痛症患者，长期遭到凌虐。在最后一次被施暴中被刀刺，爆发后杀人。只剩启泰一人逃脱。为追杀启泰，不断杀人，后演变成无差别杀人。
浅上藤乃从小有异能，能扭曲物体。父亲为抑制这一能力，剥夺了她的感觉。后藤乃患上阑尾炎。在一次被施暴的过程中，背部遭到重击，痛觉恢复，感受到疼痛。在最后一次被施暴中，对方想用刀刺自己，此时结合阑尾炎场景，突然感到疼痛，便报复了这一疼痛的带来者。
父亲剥夺了浅上藤乃的疼痛，但这本身是最大的伤害。剥夺疼痛本身就是一种疼痛，是一种慢性痛。藤乃看似...

两仪式明明也杀了那么多人了，怎么还弄得像个正义的伙伴一样？浅上藤乃杀了七个人，其中一个还是普通的老司机一个个还把她当完全的受害者？你无痛症得阑尾炎不痛不死一痛就要命？男主又是保护流氓又是袒护杀人狂，两仪式对他说人都是自己杀的男主“没杀就是没杀，我看到的就是这样”。。。抱歉人格分裂真的可以为所欲为。
还有男主真的什么事都能插上一脚...

空之境界中的“境界”其实是指所谓人类的“常识”与存在于这之外的“存在不适合者”之间的界限。但是这个境界是不明确的。明明是自己所界定的，可做出决定的却是外界。这样一来从最初就不存在着境界。世界的一切，不过是一个空虚的境界。所以分别异常与正常的壁垒并不存在于社会之中。
···作出壁垒来的无疑是我们自己。
人类只能存在于名为“常识”的法则之中，因为那样才最和睦。在常识之中生存，只要遵守常识这个绝对法则就能够互相交流。
简单来说，就是从众。在这个社会之中，为大多数人所认同的就是“常识”。小到一个家庭、一个班级、一个会社；大到一个国家、全社会、全人类···“存在不适合者”并非自身无法生存，只是作为“异常”不被允许生存而已。
忽然想到Fate/Zero里的那个关于“拯救”的命题。和那个很像，就是牺牲少数来换取多数的生命，为了300人能够的存活下去，毫不犹豫的杀死另外200人，做出这个选择几乎是不需要犹豫的。这确是常识的夸张化表现。

《痛觉残留》这章，一直在强调“活着的实感”这句话。通过两仪式与浅上藤乃这两个特…

浅上藤乃的出现，把贯穿于空之境界整个系列的一条线索作了一次突出的展露。这条线索用作品中的话讲，是游走在境界边缘。那种游走，实际上类似于一种对感官剥夺后的生存状态。

把已经出现的三个围绕“境界”而出现的角色做一个整理，或许可以得到一些境界的特征。

雾绘的“境界”来自于身体的瘫痪。长时间卧床只能俯瞰窗外的风景，这迫使她做出“漂浮”和“飞行”的抉择。

藤乃的“境界”来自于无痛症，比起雾绘和式，这种剥夺更为彻底，以至于在橙子看来，后果已经到了无药可救的地步。

两仪式的“境界”来自于织的死，织的死带走了一部分记忆，几乎直接摧毁了式的生存意志。而伴随而来的能力觉醒，让式成为了连接“根源”的容器，也成了荒耶的目标。

从这个意义上来说，《俯瞰风景》和《痛觉残留》都是在对“境界”本身的所指做诠释，同时为《矛盾螺旋》做前奏。而《痛觉残留》不失为全系列中极其精彩的一章。浅上藤乃作为“境界”的实例，实在过于淋漓尽致。

确实，如果要给“空”找一个现实依据，没有比无痛症这种东西更形象和准确的实例了。身体上的无痛看…

《痛觉残留》在空境系列里应该算是发展、铺陈剧情的一章。相比《俯瞰风景》，《痛觉残留》显然在情节发展、对事件的描述上更进了一步，故事中隐藏在幕后的情节线已经若隐若现地浮现出水面，其中已经出现了许多对主线起到关键性暗示的线索，因此此章跟主线的联系更为紧密，看到这里的读者已经察觉到故事已经开始渐渐成型发展。作为重要配角二号的浅上藤乃，和式之间的共同之处比起巫条雾绘也更加明显。另外，在这一章里，作者对于“杀人”这个概念的理解初露端倪。

《痛觉残留》的主题，乍一看自然是围绕痛觉，围绕藤乃口口声声在说的“生存的实感”。（值得一提的是，主角式车祸之后，所面临的就是生存实感的缺失。）然而对于藤乃来说生存的实感究竟指的是什么，是藤乃一直在追求的痛觉吗？是她体会到的杀戮的快感吗？更何况关于生存实感这个课题，其实《俯瞰风景》之中通过巫条雾绘的案例已经有了相当深刻的分析，尽管案例不尽相同，但是重复这个课题似乎也意义不大。仔细想来，也许作者奈须蘑菇不过是借用痛觉给我们举了个例子，她真正想说的，也远不止一个“生存…

佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。

生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得，痛苦至极。

“所谓没有感觉，就是什么也得不到。没有了痛，说的粗俗，就是没有身体，连活着的感觉都没有了...”

原来痛…