爱的旅途上 Na putu (2010)

1、歸宿，是人類一大問題。遺民錄記載南宋亡後，鄭思肖畫蘭花：「不畫土，根無所憑藉。眾人皆驚，疑惑不已。人問其故，答曰：土為番人奪，忍著耶？」。現代國家幾經殖民與戰爭，國土重畫，親故四散，給二十世紀留下多少的爭議和悲歡。在愛的旅途上（Na putu，2010）一片，把這種歷史與國際政治的分裂性所帶來的煩亂與痛楚，綰合著信仰與法律的衝突，生活與理想的衝突，人與人之間的價值觀的衝突，一起表現出來。
2、電影最後表現出一種「高山劈竹，勢在兩分」的決絕態度，告別過往，然後上路，讓生活繼續下去。

看这电影，还专门查了维基，也算学到知识。

波黑全称叫“波斯尼亚和黑塞哥维那”，下属波黑联邦（穆克联邦）、塞族共和国、布尔奇科特区（直属联合政府）三个政治实体。这是波黑内战后“代顿协议”的产物。这就是故事发生的背景。女主人公应是老家在现在塞族共和国境内的穆族（波斯尼亚人）或克族（克罗地亚人）。

波斯尼亚人就是讲塞尔维亚-克罗地亚语的伊斯兰教徒，历史上由奥斯曼帝国1463年的入侵造成。在奥斯曼帝国统治时期，以武力、宗教人头税等方式迫害当地塞尔维亚人和克罗地亚人。并规定，凡是穆斯林可进入上层社会；农民如改信伊斯兰教，可免交某些捐税。这一政策使许多塞尔维亚人和克罗地亚人改信伊斯兰教。

克罗地亚人讲克罗地亚语，信仰天主教。影片中女主人公曾经祈祷过上帝保佑，所以不能肯定她究竟是穆族还是克族。但从她和外婆家人被逼离开家园，现居萨拉热窝（波黑联邦境内）的情况来看，不应是塞尔维亚人。

铁托时期的南斯拉夫为了压制国内大塞尔维亚主义，承认了“讲塞尔维亚-克罗地亚语的伊斯兰教徒”为穆斯林族（由于生活习惯与传统的塞尔…

亚斯米拉·茲巴尼克 Jasmila Zbanic从《格巴维察》的极端稍微回归了点生活，不过宗教的介入同样亦是仁智各见之物，特别对于我这样无信仰之人，本身就只看重表象，影片所展示的非常态也就让人难于中立。

不过整体的影像亮点不少，女主人公的情感铺陈也是非常好。总的来说还是关于爱和付出的。

“我很喜欢电影On the Path的概念：‘在路上’表示你尚未达到自己的目标或梦想。我希望这部电影开放一点，为每个角色寻找不一样的旅途。露娜与阿曼正在寻找着，并且还没找到…… 　
为了达到目标，他们必须回顾过去，甚至思考未来……”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——亚斯米拉·兹巴尼克

这位年仅36岁的射手座女导演，出生于波黑首都萨拉热窝，是第56届柏林国际电影节金熊奖得主。如果导演以上的表述真诚，那显然本片是想表达她的爱情观，而片中对宗教信仰的探讨实在值得玩味，这种浅尝辄止的表达和开放式的结尾，就像是拿出一块甜香宜人的蛋糕，但只给你闻一闻。不爱甜食的人还是不爱，而热爱甜食的人则开始准备纸巾了。

露娜是航空公司乘务员，美丽时尚，与同在机场工作的男友同居，工作之余会去酒吧玩：喝酒、抽烟、跳舞，抽空还会M个L。外婆说他们在准备“斋月”你会想：哦，这枚女子是穆斯林。但就像我们身边信仰伊斯兰教的姑娘一样，她没有穿全黑的长袍并用头巾把面部罩住，他也不会头顶白色小圆帽。露娜是一个有着强烈少女情怀的姑娘，会用…

《Le Choix de Luna》最近看过的比较赏心悦目的影片。故事很有趣，画面很精致，节奏很舒服，也不乏精彩、富有创意的导演手法。特别是Luna一个人侧躺在床上吃蛋糕，看着另外一边枕头上的手机，手机里面放着的是她较早前在男朋友Amar睡觉的时候偷拍的视频。这样就仿佛Amar还在身边打呼噜一样。Luna每一口蛋糕都仿佛是硬要把自己的思念压下去。这段小情节果然是只有细腻的女性导演和编剧才能把握好的。

回来查资料说导演/编剧Jasmila Zbanic是因为又一次想要和一个宗教人士握手，却被告知“我不能碰其他女人的手”而觉得被侮辱了，而展开了对伊斯兰宗教的研究和调查。根据我的理解，这个片子同样也探讨了信仰和传统之间的关系。Amar后来变得越来越遵循“信仰”，而Luna以及她的祖母以及家人都只是遵循“传统”。在这两者之间，充满了太多矛盾。个人认为Amar从“传统”到“信仰”的转变有点让人摸不着头脑——究竟发生了什么事情？片中通过一个又一个的悬念来掩盖这一点，而让我们无从知晓，还是导演/编剧自己也不太清楚。