不射之射 (1988)

上海美术电影制片厂制作于1988年的《不射之射》是上世纪八十年代中日文化交流的一个重要样本。影片中学箭的主人公纪昌是我国古代传说中的人物，早在《列子》中就有记载，日本作家中岛敦根据有关传说写成小说《名人传》。本片就改编自该小说，由日本著名木偶动画大师川本喜八郎执导。特别值得一提的是配音孙道临，片中的台词功力不输同时期上译厂的一众明星配音们。
主人公纪昌立志要成为天下第一的神射手，历经磨难险阻之后习得箭术的最高境界是“不射之射”——老来甚至连自己的弓都不认识了。学箭路上，纪昌非...

“技可进乎道，艺可通乎神”
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
日复一日年复一年。
当技艺，不须刻意追求，完完全全融入自然之中，甚至是将其忘记。
人技合一，融为一体，抵达圣人的心灵境界，手中无箭，最后心中亦无箭。
不射之射为道。
日本还传承着中国古代六艺中的“射”，发展为日本今天的“弓道”。
中国的《礼记·射义》传入日本后，日本射箭有了一定的发展，并在此基础上形成了弓道。弓道在强身健体的同时，以求达到精神上的修养。
有一句格言为“正射必中”。
这个境界前提是你的身体已经经过...

这动画其实没那么难懂，相反最后一句旁白就把想表达的核心思想说透了: “很长一段时间内，城内的武士们都耻于张弓舞剑。”
纪昌开始痴迷于箭术，代表了想靠武力征服他人让人敬佩的做派。这和我们绝大多数人类一样，青少年时期总是年少轻狂，都喜欢暴力喜欢征服他人的快感，所以我们才爱看动作片，武打片，战争片，很正常。
后来纪昌经过磨练和老者的提点修行，明白了真正能让人诚服让人尊敬的不是暴力和武力，而是崇高的思想和品质，战争是永远不值得推崇的。也代表了人成熟之后的思想转变。伟大的领袖总是倡导...

这则故事原载于《列子汤问》中，全文如下：
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃[yǎn]卧其妻之机下，以目承牵挺。三年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
以告飞卫，飞卫曰：“未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之 。旬日之间，浸大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊膺...

先挖个坑吧。有空过来填完。
跳上石头，心慌了，射不了箭了。
大雁被空气箭射下来，也是心慌了。
所以，最高的境界是“心不动”，前面的都是铺垫。
本质上来说，是个修仙的故事，其实也不隐晦啊，还是非常明显的。
当然最后他的箭术到底如何没有讲，因为那时，箭术高低已经不重要了，世人还想知道，但是他已经成仙了，谁来在乎呢？

今天看设计师修炼计划里面，偶然看到了这个动漫。
整个动漫看下去，充满着我国古代的各种文化气息，所以自己也完全不知道这个动画导演竟然是以位日本导演。作为中国人，是感到羞愧的。
作为一位古代妻子，动画中妻子是合格的，无条件支持自己的丈夫。作为一名新时代女性，我是无法认同这样的女性的人生的。古代那种压抑女性，男尊女卑的世界，我看着无法呼吸。诚然，动漫反应的画面感以及文化内涵十分贴切。可见导演的功力之深厚。
从男主人公追求射箭的道路上。那种追求也适用于我们生活学习道路上孜孜不倦的追索。

技艺顶峰，重在修心。

从无到有：不会的技术先从基础学起，达到技艺熟练

从有到无：技艺炉火纯青后，如想更上一个层级，必须抛开之前的经验，修心为重
希望在自己的设计路上可以像主人公一般有所追求，有所坚持，有所取舍。

看剧照的时候觉得面瘫主角的眉眼有一股漂洋过海的日本海苔味，才发现原来是川本喜八郎大人的作品，感叹下八几年真是中日友好的年代。集市的配乐让人觉得有点中国春秋混搭日本平安的味道，惹得在下蠢蠢欲动，心甚喜之。

故事有关于极致之境界，玄玄乎有些泥轰人偏爱的不痛不痒之禅味在里头，嚼的是一嘴独孤求败般的武侠噱头。

主题是关于梦想，励志，背叛，追求，回归淡泊。

体裁上，一开始是记实体，恨不得以CCAV般的口吻讲述一个有痣青年孜孜不倦追求卓越的过程。接着开始走无耻的玄幻说书体路线，从七大叔八大姨口中、N个角度、由上至下、深入浅出地八卦天下第一神射手的各种传说，表明牛人有多吊你们这些凡人根本不会懂，很有些《羽传说》的瞎扯蛋意味。再后来开始走道家无为万能补丁路线，表明劳资的牛掰是在于劳资信无为，得永生。阿门。

我不信那么多的无X之X，不X之X，不信在风气浮躁文化发达的今天会有SB在山上一待就是个九年，只为有朝一日成为天下第一神射手。所幸编剧在最后的最后让纪昌得了Alzheimer's Disease，使天下第一神射手终于不负众望地从神…

（摘录）“没有人不希望自己的功夫不断精进，没有人不希望自己能够早一天成为心中无剑但可以独步江湖的高人。那个“不射之射”的故事把这三个境界间的差距说得再明白不过了。 能够百步穿杨不是功夫，可以不用弓箭百步穿杨才是高人；能够准确地射下苍鹰不是高手的功夫，而能够在射下的同时不伤害到苍鹰才是高人；敢于和满天下的人较量、甚至不断地享受获胜的快乐不算了不起，一身绝艺却面容谦和才是高人。我在想所谓心中无剑的高人和可以做到不射之射的高人其实是同样的境界。
一种技术的最高境界 就是不须刻意追求其之最 而是将其融入自然之中，甚至是将其忘记、与其背道而驰。”

原来是喜八郎跟美影合作的作品，难怪人偶形象、表情、动作和布景都比他自己独立的作品高明了许多。喜八郎不愧日本人偶动画的领军人物，他深谙日本文化的特长，将氛围和细节把握到了极致。遗憾的是这个舶来品在经过日本文人的竭力包装后已经失去了本真。故弄玄虚的背后，故事苍白甚至是不通。张爱玲说日本文化是使人“虚心地等待“后的“一眼看到后，就全在那里了。“此评语用在 不射之射 上无比贴切。

如果说纪昌前半部分拜师说明了师傅领进门修行在个人的重要性的话，后半部分恕我看不懂了。
1，纪昌竟然不顾师傅的传道授业之恩，想杀人以求天下第一，简直禽兽不如，追求名望已经到了丧心病狂的地步，这是一个极端。
2，在山上住的八年学到了什么？与世无争吗？那为什么又要回到镇上来住，来享受身边的人无比的恭维与崇拜？为什么不带着妻子像第二个师傅那样住在深山里，过与世无争的生活？虚伪至极。这是第二个极端。所以在我看来，这个故事就是从一个极端到另一个虚伪的极端，也正符合了日本人喜欢走极端的性格。
3，他对老婆的态度简直不能忍，要不是在古代，这样的人怎么讨得到老婆啊？第一次练习不眨眼的时候，他“命令”老婆快点织，你家老婆是奴隶吗？你丫的前后练基本功的五年时间就干瞪着眼，什么收入都没有的，全靠老婆养你啊，后面更是八年异地分居，一点感谢和愧疚都没有的，也太以自我为中心了。
4，不射之射的科学性和可行性暂且不谈。但从后来他下山后再也不射箭却一举成名的情节来看，到底是因为天下第一才与世无争呢，还是与世无争就天下第一的呢？…