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    盛宴 Nocturama (2016)

    最近更新: 2022-10-30 03
    • 主演:未知
    • 导演: (Bertrand Bonello)
    • 编剧: (Bertrand Bonello)
    • 分类:纪录片
    • 地区:美国 
    • 年份:2016 
    • 更新:10.30
    • TAG:18 / 53
    • 别名:流动的盛宴,Paris est une fête
    • 豆瓣评分 6.5 (599票)
    • IMDB评分 6.4 (4999票)
    • 烂番茄新鲜度 烂番茄: 82%
    • Metacritics评分 Metacritics: 71
    • TMDB评分 6.40 (热度:9.51)
    • 简介:看片狂人(www.kpkuang.com)为您奉上美国电影《盛宴》的免费在线观看,《盛宴》是本片(剧)于2016上映,对白语言为英语,属于类型,最后祝您观影愉快,本页面也会及时添加或更新本片(剧)的影评信息及最新播放源。以下是剧情简介:
      "盛宴-节日是指全家、全社区或全国共同庆贺的时间。但是,我们如何通过节日了解一个民族及其文化?美食家兼作家斯蒂芬.盖茨游历日本、印度和墨西哥,探秘这些国家最重要的宗教和文化传统并参加一些有时会持续好几天的非常奢华的活动。当一些家庭或社区聚集起来,吃吃喝喝,唱歌跳舞,并基于自己完全独特的文化传统装扮自己时,他加入他们令人难忘、持续几天的节日活动中去——不论是为期10天的印度阿纳姆节、墨西哥为迎接神灵而举办的“亡灵节”还是仪式中需要使用一个4吨重年糕的日本著名的Matsuri节。他发现,一个民族的文化史在节日仪式中被鲜活地保留下来,即便时间和时...... 完整简介请见下方

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    豆瓣网友的吐槽
    • 种族(法国人,阿人和黑人),阶层(爆炸地点的选择:证券银行政治等上层阶级象征;团队人的阶级),宗教(男扮女装听音乐喝酒是回教世界末日的象征),音乐(刺耳,既充当时间节点,又彰显阿族青年文化认同),法国社会批判,可以解读的点很多,可惜没玩开。谁来“帮帮“这群囿于阿族身份的年轻人?
    • 行走中的关于前进的时间和转换的空间的大型实验,剪辑的逻辑与节奏,生存的规则与未来,在突如其来的爆炸中被彻底摧毁,波尼洛快要将“法兰西朴赞郁”之名甩在脑后了。
    • 之所以这帮人属于恐怖分子而不是革命者主要是因为音乐品味太糟糕了
    • 一部看似有态度,其实世界观混乱得一塌糊涂的影片。手册批评其缺乏逻辑的连贯,正片干脆说波尼洛是不负责任的导演,从形式到动机,愈发证明两家之批评并非妄言,甚至可以说这一次,花里胡哨的形式拖累了内容本身,让混乱从电影的第一分钟就伴随左右。
    • 3.5 对现实的大胆照映,波尼洛是一直很大胆、敢拍。去年除《错乱的一代》/《毛骨悚然》外破坏力第三的新片,社会不安情绪的捕捉和鲜明政治符号营造出了罕见的强烈氛围。同样罕见的是全程都是佳句,可惜却无佳章——动机缺失的背后充满无序、矛盾、苍白。
    • 典型的“有佳句,无佳章”。导演标志性的分屏此次利用监视器表现很有意思,以及反复回溯时间多角度重现同一瞬间,然而全都浅尝辄止。影片开头大量跟拍堆叠起到的效果只是乏味,至始至终难以和任何一个主角产生共鸣。另外个人非常讨厌这种“上帝视角叙事,留给后人评说”的角度
    • 音效设计巨烦
    • 暗杀银行家,燃油烧金像,炸楼炸车忙,百货大楼资本人偶,国家机器无差别杀戮,革命变奏小夜曲。犹如六七十年代左派电影再现,不错
    • 87/100,原来早在2016年波尼洛就开始玩这些东西了,人物及其行动先于情节进入电影场域,我们无从得知动力为何,但处处感知到惊悚。对同一动作的发生以不同的视点展现,扰乱了时间的流动,剪辑也时常在做中止行为,混乱的气氛不断袭来。影片走向中段,那些关乎政治的意识开始下沉,无政府主义者进入一个消费主义的场所,瞬间被包围,他们的狂欢成为一场庆祝自己死亡的仪式,这是莫大的讽刺。
    • 剪辑过于零碎和故意制造的时间混乱让人很不适应~
    • 没有逻辑,角色只是导演的扯线木偶,可是导演也没有陈述什么观点
    • 3.5。1.流动的盛宴,夜行的狂欢;非常有争议的波尼洛作品。2.导演声言这是“静止的西部片”,在我看来更是一则现代暴力寓言。
    • 用画面在讲“恐袭”事件,只是旁观,仿佛我们一直跟随偷窥他们。开始20来分钟完全不懂要说什么,突然插入的闪回这使一切豁然明朗,不仅是压缩时间还强迫观众去回溯。在商场的一段很冗长,把每个角色都刻画的很生动,也在变现他们很普通,杀人戏最精彩,表现手法也很炫酷,政府比他们更加冷血和恐怖。
    • 少数能拍出“时间”的导演。
    • 是我想拍的那种电影
    • 我的天,波尼洛拍得啥,这题材大概真的不适合他,以前那些展示亲密和情欲的电影多么好。看完感觉《大象》拍得不是一般的好,真不是跟着人后脑勺然后从一个时间点发散几条线那么简单的,这个后半段商场密室真的太冗长拖沓了。全片在政治方面也没有什么深入思考,剥除背景并不代表酷吧。。。
    • 一群你囶小粉红思维的人,成不了大事
    • 第一次看波尼洛的电影,这剧情走向真是犀利。法国青年的偶像内马尔已经破纪录加盟大巴黎,而他们却成为了恐怖分子。前半部分跟随行动,后边物质刺激后彻底现形被击溃屠杀。空间从分散开阔到封闭,手法多样独特,烦闷聒噪的音乐复杂恐惧的心情。暴力的声音有如大象理工学院但是反向的。法国文化dcp。
    • 可以看作一种舞台剧的变体。不断显示的时间作转场,由爆炸为节点分割成的前后幕分别以城市和商场作为戏剧的布景,而人物在其中交错且无目的的行动构成舞台上冗长而无意义的表演。在突显两类空间中所能发散出的不同可能的同时,又共同指向行为本质上的虚无性。荒诞派戏剧与影像艺术的一次完美结合。
    • 大概能get到ideal,人物状态是对的:处于不自知的“自欺”状态中等待审判。与《大象》的对比也很有思考点,前者相比后者在于“导演强权”的释放,但给予观众的“重组”权力(前段的无序)是虚假的自由(动机被不断重申),人物走动的目的并非真正无序而是趋向规整前的杂乱态,人物情境不被构建亦断绝观众在人物情感、逻辑进行体会的可能,敞开与闭塞是两种迥异的状态。后段显冗长就在于闭塞,同时“时间”的捕捉亦不在支撑空间的构建,人物状态虽然是对的但变化显得过于单薄。结构化精简会更好。

     "盛宴-节日是指全家、全社区或全国共同庆贺的时间。但是,我们如何通过节日了解一个民族及其文化?美食家兼作家斯蒂芬.盖茨游历日本、印度和墨西哥,探秘这些国家最重要的宗教和文化传统并参加一些有时会持续好几天的非常奢华的活动。当一些家庭或社区聚集起来,吃吃喝喝,唱歌跳舞,并基于自己完全独特的文化传统装扮自己时,他加入他们令人难忘、持续几天的节日活动中去——不论是为期10天的印度阿纳姆节、墨西哥为迎接神灵而举办的“亡灵节”还是仪式中需要使用一个4吨重年糕的日本著名的Matsuri节。他发现,一个民族的文化史在节日仪式中被鲜活地保留下来,即便时间和时尚发生了变化。

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